南宋时，地处海岛的昌国县（今舟山市）先后创办了两座书院——虹桥书院和翁洲书院。

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虹桥书院，在昌国县城西七里，今定海区盐仓街道虹桥村剑锋山东南麓。此书院为余天锡所建，余天锡何方人士？

余天锡(1180—1241)家住定海甬东，是古代舟山的第一高官，南宋嘉定十六年（1223）进士。历任临安、婺州、福州知府，户部尚书和吏部尚书，宋理宗嘉熙三年(1239)拜参知政事兼同知枢密院事，封奉化郡公。余天锡于绍定三年（1230）创办虹桥书院，促进了昌国崇学兴教之风的形成。书院专收贫寒子弟入学，还特别邀请大陆名儒，教授乡里学子，并诏后世学者。

它是舟山历史上第一座书院。这让这个名字，宛如一棵遗落在山一程水一程、且溢满沉香味的杏花，它古旧而沉默地绽放，在昌国的某个角落重新被发现被拾掇。

这座书院为什么叫虹桥？因其东南面的田野上有座古虹桥？有关吗？一定有关。

元大德《昌国州图志》是这样记载虹桥的，“去州北十里，枕大溪形如卧虹。”城西七里，指的是昌国西城门至虹桥；去洲十里，指的是昌国州州治至虹桥，实际上两者是个差不多的距离。如果剑峰山书院因桥而名，说明古虹桥早在书院之前即已有了名气，足以承担起与这个朝廷大员相匹配的名与位。

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清《昌国典咏》里有朱绪曾的一首虹桥诗：

曾闻少海择村童，学舍离离蔓草中。

饮涧长虹宛如昨，连蜷谁复辨雌雄？

古人喻天子为大海，太子比少海。首句是说余天锡奉命在村童中找来一个皇族平民赵与莒，后来成了宋理宗赵昀。宋元野史《东南纪闻》卷二载，赵昀1205年正月初五降生在绍兴府山阴县虹桥里，当夜，客居在此的余天锡见外面红光烛天，似烧起熊熊大火。急奔至失火处，却无浓烟烈焰，只见荣王府大门敞开，灯烛明亮。天锡进门问是何事，荣文恭王回答说：“适生小儿。”天锡料想这个孩子不同寻常，就进入室内观望，只闻异香馥郁，恍惚间瞥见有两名童子举着青盖保护着小孩。后来的故事，想想皆可知，小孩成了宋理宗。

明张岱的《夜航船》又为传奇增添了一笔：1221年，余天锡回乡准备乡试，坐船途径绍兴西门外河，竟卧梦二龙负舟,起而视之,见二小儿在船舷边游泳。一问才知是赵宋宗室，即少年理宗（赵与莒，1224年后赐名赵昀）与弟赵与芮。后遇大雨，在同船僧人的引荐下，天锡避雨赵与莒的外公全保长家，又见到了兄弟俩。

这就是野史特意为余天锡缔造的他与宋理宗之间的缘份！

虽然明天启和清康熙年间的虹桥书院遗址尚在山麓之中。但映入朱绪曾眼眸内的是离离凄凉萧瑟破败的院舍。既见不到虹桥的雄姿，也辨不清连卷的是虹是霓是雄是雌？虹霓一起出现，一雄一雌，霓是虹的反映。

余天锡不但为创建虹桥书院捐过俸银，后来书院的修建，也是在他的关注和援助下进行的。宋嘉熙元年（1237）余桂上任昌国知县伊始，余天锡就委托余桂对七年前创建的虹桥书院实施修葺。

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与余天锡同榜进士、同乡兼同僚，后来同为南宋参知政事的应㒡创建了舟山历史上最长久的古代书院——翁洲书院。朱绪曾在《昌国典咏》里同样写到了翁洲书院：

圣度申夭绘燕居，人谈白鹿洞中书。

端平御墨珍元代，博士门墙劫火余。

第一句说到了宋理宗的帝王气度。引用《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”燕居通宴居，就是闲居，平常的家居生活。孔子的燕居像，看起来“申申”(宽舒大方)“夭夭”(面色和悦)。是说创办翁洲书院的主人日子过得很舒展很愉悦。这也是翁洲书院的礼殿称“燕居堂”的缘故。第二句讲翁洲书院是昌国版的白鹿洞书院。第三句“端平御墨”指的就是宋理宗御题的“翁洲”两字，到了元代更成书院之珍。第四句“博士门墙”可指书院的创办者一门博士学者，也可指书院，产生博士生的书院门墙在明初遭遇了战火。

翁洲书院，创办于南宋淳祐九年(1249），位于昌国州治所之西北角镇鳌山麓，也是应㒡和叔父应傃读书过的自家的书房，今定海建国路与环城北路交汇的舟嵊小学一带。

应㒡族孙应奎翁在《重修翁洲书院记》说，翁洲书院建立的目的就是为了“知尊孔子之道，廓其求闻清净寂灭之念，而求夫六籍之学。”为此“书院之设，於是不无助於圣教。”除了遵孔敬儒，还要开阔胸怀接纳道教的清净无为与佛教的涅槃寂灭之说。六籍，乃《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经也。

应㒡（?－1255），字之道，自号葺芷。少年时代，即以聪慧和悟性闻名乡里，加以勤奋好学，博览群书，经、子、史、集、百家传记，无不研读，可谓一个饱学宿儒。宋嘉定十六年（1123）登进士第，初任临江军教授，不久后升迁太学博士秘书郎、起居舍人兼代兵、吏两部侍郎，兼直学士掌内制。左宰相兼枢密使郑清之奏请宋理宗任应㒡为内相，理宗疑虑。一晚，突召应㒡入宫，命即拟诏5道，四更拟毕，理宗始信其才。次日便授应㒡翰林学士兼中书舍人。淳佑八年(1248)授同知枢密院事兼参知政事；淳佑九年（1249），正式拜应㒡为参知政事，并封临海郡侯。应㒡后来上书辞官，求归故乡读书。

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应㒡回到了家乡，为自己的余生亮出了最生动的归隐姿势。他看到海岛的学宫无法满足求学者的需要。便出资在自家旧居开设翁洲书院。宝佑三年（1255）宋理宗御书“翁洲书院”赐给应㒡。

翁洲书院名噪一时，御笔钦赐无疑是一种不凡的规格和档次，成为求学者心灵向往的地方，也吸引了内陆的很多学子。鄞诗人陈著《送儿沆赴昌国学录》就倾吐了对应㒡的仰慕：

吾闻翁洲好学舍，兵后弦歌尚存鲁。

巨鳌拄牢苍壁岛，长鲸截断红尘路。

黄公高节懔犹在，茹侯英标俨如睹。

芷翁器业国有传，逸少词章家有谱。

从来只有海岛学子送到内陆去读书的道理，哪有人文底蕴绝对浓于海岛的宁波这样的内陆地区，反将学子送来昌国读书的道理？这一反常态显示了翁洲书院的名声和创办者应㒡的威望。诗中第一句就写到了翁洲书院，第二句是引用了孔子学生子贡“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”的策略，兵后弦歌，指的是经历过战乱后书院的读书声。黄公、茹侯都是指古代昌国的贤达，芷翁指应㒡，诗人赞美应㒡的器业（品质高尚、才能出色）可与书圣王羲之的词章比美。

翁洲书院沿袭了应㒡的学风、人品与官格，就像一种精神力量，延续到了元代，直至1387年朱元璋一纸“海禁令”，邑民内迁，书院废弃。清全祖望《翁洲书院记》载：“以倭难，废昌国隶定海（镇海），书院亦圮。”前后历经130多年，堪称舟山举办历史最长久的书院。

弦歌奏起，海岛人文的种子开始孕育、萌芽。教化隆洽，风俗澄清。舟山历史上第一个教育事业兴旺发达时期，奇迹般地涌现。舟山城乡之间君子尚礼，庸庶敦庞，书院之功，盖莫大焉。

据光绪《定海厅志》载，从宋绍熙四年（1193）至咸淳九年（1273）80年中，人口不多的昌国县就有33人考中进士。父子、叔侄、兄弟同登科第的喜事连连传来，成为舟山这个海岛地区文人才子间的佳话。