今年是虎年，兴之所至，提笔著文，写写舟山这块土地上与虎有关的一些人与事。

今日的千岛，早已不闻虎啸，但历史上的舟山，还是有过百兽之王的。虎与舟山断缘，是在什么时候呢？我也说不上来，但先来说说一个人，这个人物故事，告诉我们。至少在清康熙年间，也就是300多年前，老虎还是在舟山走来走去的。

虎将黄大来

这个人叫黄大来，康熙二十四年（公元1686）（注1），朝庭派他到定海来当总兵。这个人还是在舟山做了点事。他的事迹我们后面再说，先来说说他跟老虎的事。

黄大来是员武将，中国人喜欢用虎来美誉武将，黄大来也免不了这个俗。这个说来话长，黄大来之所以发迹，也跟这个虎字脱不了干系。

黄大来是陕西肃州卫人，生于何时，史无记载，只说他身材高大，臂力远超一般人。当兵之初，黄大来不过是个区区小校，顶多相当于现在的士官吧。有一天夜里，正轮到年轻的黄大来站岗，这岗设在大领导办公室边上。看来，站岗也要站在大领导边上，否则就没有黄大来传奇的一生了。

这个大领导有名有姓，只是这个姓名有点怪，叫赛白理。当领导就是有好处，其中一个好处是史书上留名的比例，领导远远超过平头百姓。姓赛名白理，我怀疑是不是少数民族的。这位赛先生，官任浙江提督。提督不简单，从一品，各省绿营最高军事长官，是清朝武官最高头衔，虽然上面还有巡抚、总督两职，但那算是文官了。所以，赛提督提拨一个小兵，不在话下。

当天夜里，黄大来“蹲踞堂侧”。夜里站岗，原来可以蹲着，用不着站得象根标杆似的。也幸亏他一蹲，要是真站得笔挺的，那戏文做不去下了。只有蹲着，才有下文。

话说赛司令夜里出来转转，远远看过去，老眼昏花，好象有只老虎伏在地上。也幸亏这位赛司令不是飞将军李广，否则一箭过去，假老虎黄大来要变成死假老虎了。赛司令毕竟是一员武将，箭不射了，但是真虎假虎，还是看个究竟。

赛司令过去一看，老虎变成人了。我估计，一开始看见老虎，纵是上将赛白理，也是心头一惊。现在轮到黄大来心头别别跳了：娘的，今天夜里倒霉了，值值宿怎么碰到最高长官了？人倒霉了喝口凉水都碜牙，我倒霉了连打个盹也碰上大领导。赛司令见是个小兵，“异之”，两人有没有搞口令回令我不知道，但我知道赛司令肯定问了“小鬼叫啥名字呀”。黄大来一边战战兢兢地回答一边心想这下完了：不打军棍算上上大吉了，那可怜的几分银子军饷肯定要泡汤了。

下岗后，黄大来没等来处罚，倒是等来鸿运：提干。小兵黄大来当上军官了，“拔领小旗，统五十人”，我查了一下，这大概算个尉级军官，如要说个官名，大概是个把总。

这是武将黄大来第一次走运。虽然没有第二次走运那么飞黄腾达，但与第二次的刀口舔血般风险相比，实在是走狗运了。第二次走运，黄大来连升六级，直接从把总升到正二品的总兵，成了三级加捆绑式火箭式干部。当然，这是他一身虎胆加浴血奋战换来的。

黄大来因为有赛司令一次老眼昏花，心里一直以虎将自居。谁知刚来舟山上任时，居然遇上一桩令黄虎将堵心的事：有猎户闻听有大官来了，把刚刚打死的一头老虎送过来了，名曰献公，实则是想讨几块赏钱，跟小邦纳贡中国的意图差不多，也有点拍马屁的意思。

但拍马屁这事，自古以来一直是桩技术活，不是随便可以拍的。拍得不好，拍到马脚蹄，有的好受。这献虎的舟山猎户，遇上假老虎黄大来，自然可想而知，三个字：“心恶之”。不过，黄大来在定海有爱民名声，虽不至于把猎户怎么样了，但赏钱肯定是飞了。

所以，从此事可知，康熙二十四年时，舟山老虎还是蛮多的，多得足可供猎户打虎为生。

黄大来在定海任职五年，以病卒于官。编康熙定海志的裘琏感叹道：“呜呼！公之去来，岂偶然哉？《诗》所称‘矫矫虎臣’，公足当矣！”道光二十六年五月，英国侵略军撤离舟山，前来接收的挂湖州孝丰知县衔的朱绪曾为黄大来赋诗曰：

军令如山孰敢欺，

忆曾奋勇独搴旗。

虎臣矫矫真无愧，

百尺危楼坐啸时。

诗中“忆曾奋勇独搴旗”，是说黄大来第二次发迹功绩：康熙十三年，耿逆叛据小梁山，诸军畏缩，大来独搴旗奋往，中炮铅丸，仍陷阵大呼，贼遂披靡，退却十余里。亲王奇其功，命叙赏，授守备。亲王曰：“是何功也？乃以微职偿士，谁用力？”遂特疏奏，擢福宁镇总兵。

“百尺危楼坐啸时”，指黄大来来舟山后，在总兵署后镇鳌山上建望海楼，“日登眺远，瞭二三里外不误。命役兵干办，计从某处往还，审其水陆、径道、行李、帆樯，无不辨悉，无一敢犯者。”

前后一联系，这个黄大来变得几分灵异起来了。死后，黄大来被加封为太子少保，谥壮勇。定海城里还曾有过太保庙，就是祀黄大来的。过去还有一条弄堂，叫太保庙弄，具体位置应该在现文化广场一带。老定海人应该知道。

伏虎道隆观

说灵异，定海城还有一处与虎有关的地方，更加灵异，那就是道隆观。

此观最灵异的事，发生在宋高宗南渡时。建炎三年（公元1129）金兀术兵犯浙江，逃至宁波的宋高宗赵构，于阴历十二月十五日，登舟到镇海，十九日至昌国县紫皮岙（后改名紫微岙，取真命天子的星宿）。还没安顿几天，金人陷明州，乘胜破镇海，次年正月初四，犯昌国，目标直奔逃难皇帝而来。赵构闻风而逃，7天前（十二月二十六日）已移舟台州，正月初二晚泊台州港。

据说，金兵乘小铁船（估计也就是包了一点点铁皮），登岸入道隆观，拔刀斫柱，血流溅衣，畏极遁去。当晚风雨大作，枢密提领海舟张裕引大船在崎头洋击散之，金兵乃退。

金兵前哨刀砍道隆观的柱子时，赵构御船靠泊在台州章安金鳌山下。赵构饥肠辘辘，还到附近祥符寺讨炊饼五枚吃，狼吞虎咽4枚后，咽住了。祥符寺主持悟讲从园子里摘了一些蔬菜，焯焯熟，放了点姜盐，就着这下饭菜，逃难皇帝才把最后一只饼吃完。

道隆观的柱子怎么流出血来？真是一谜。但道隆观的灵异并没有结束。明万历年间，原本很久没有老虎出现的舟山，忽有二虎白昼伤人。呒设法，求菩萨。众祷观神。夜闻吼声震地。第二天早上出门一看，观门外有斑斑血迹。是啥血？那年头也没个DNA检验，没搞清楚。但横行乡里的老虎不见了！真是奇了。一传十，十传百，人人都知道道隆观真神有伏虎神功。以后偶有虎患，祷之辄应。蛮灵光的。

有明一朝，舟山海禁，复翁王国祚在朱元璋面前据理力争，也就争来定海一地小范围处容许民众居住。所以，当时无人区里，自然是老虎的天下。那时候，舟山老虎肯定不少。史书也说偶有虎患。乾隆年间修的定海厅志，也有几处说到虎，其中一条说，康熙十九年二月二日，虎大横，白昼食人。清顺治十三年到康熙二十七年建县治展复，共32年，是舟山第二次海禁期，时间虽短，但严厉程度，远胜明朝海禁。按说是岛上没有合法居民的。所以不知这康熙十九年被老虎吃掉的人，是什么身份。到康熙二十三年，才因浙江巡抚赵士麟、总兵孙惟统等奏请，才移定海总兵于舟山，统三营驻扎镇守。而定海一名归于舟山，还是三年后的事。不象明后期，虽然海禁令一直没有废除，但朝庭也睁一只眼闭一只眼，任凭百姓在舟山居住生产。所以，才有明万历年间有虎伤人的纪录。舟山两次海禁，居民搬迁，海山上演了一幕人退自然进的大戏，老虎也乐得在舟山占山为王了。

那个道隆观所在位置，定海人差不多全都去过，就是东海东路原海军浴室那一带。山不高，逐步被平掉了。别看山小，不是说了吗：山不在高，有仙则灵。那观供的仙，我也找到了。原来这道隆观，就是东岳行祠，供东岳大帝的。所以，那座山，当时的名字，叫观山。山上有观嘛。东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。

其实，那座山，还有一个更了不起的名字，叫啥呢？叫舟山。我不是开玩笑的。所谓舟山，确实一开始就是属于这座貌不惊人的小山的。后来，才被整座本岛拿来了，继而成了1300多座岛屿（现官宣为2085座岛屿）的统称。

白虎毙黄公

虎纵是百兽之王，但遇上人，终究还是要败下阵来。人即使斗不过虎，也会造出点神仙来，通过精神战术，让百兽之王闻风丧胆。人这种东西，实在厉害了。我分析了一下，舟山的老虎，在生物种类上，属于华南虎，是现在地球上存世的各种老虎之祖。虽然以上两则故事，结局都是虎败于人（或人造的神），但舟山的老虎，也有胜过人的时候，而且胜了一位有名人士，青史留名。

此虎不一般，史载为白虎。此人不一般，名曰黄公。至于是不是虎将黄大来的本家，还真说不上来。白虎，黄公，对仗一般。事发地黄公山，正是在下家乡，今日六横。《搜神记·卷二》记鞠道龙说黄公事：东海人黄公，善为幻，制蛇御虎，常佩赤金刀。及衰老，饮酒过度。秦末，有白虎见于东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。这里的话，跟《西京杂记》如出一辙。《搜神记》是晋干宝所著，《西京杂志》伪托西汉刘歆撰，实则成书六朝时。两书差不多同时代，也不知是谁抄谁的。

故事很简单，东海边有一个人叫黄公，神神道道，估计小时候经常抓条小菜花蛇吓唬女同学，年青时也曾上山打打猎什么的。秦朝末年，东海上某座岛屿出了一头白色的老虎。虎呈白色，不是白化病，便是基因变异。不过，当时谁知道这些东西，大家都以为是妖怪作孽。既然有妖怪，当然得除，否则祸世殃民。秦朝末年，兵荒马乱的年代，也不知是哪位大爷下诏，派年老体衰、饮酒过度的黄公挎赤金刀去杀白虎。那家伙还真以为自己能耐得很，欣然前往，不想命丧虎口，把老命丢在东海中荒岛上。

为什么说黄公被白虎所杀的事发生在六横呢？这还要拜博览群书、学识渊博的清藏书家朱绪曾所考证的。

黄公山一名，最早见于唐杜佑所著《通典》，说黄公山在余姚郡东大海中。南宋《乾道四明图经》也说黄公山在四明东南四百里处，还说山上有黄公祠，后晋天福三年置。元《大德昌国州志》则是第一个将黄公斗白虎与黄公山联系起来。志云：黄公山在海之南，峰极峭峻，绝顶有石碣，字漫灭，不可句读。或云晋时隐者黄公，善神术，制白虎，毙於此山。又云，安期乡扶桑村在南潭石。广福寺在州南安期乡，旧名崇寿，宋端拱二年（公元989）建，熙宁元年（公元1068）易名寿圣，绍兴三十二年（公元1162）赐今额。

南宋《乾道四明图经》说，黄公山附近有浡涂山，又名浮涂山，有巉石山，有滕岙山。南宋《宝庆四明志》、元《大德昌国州图志》也提到上述三个地名，只是浡涂山异化为渤涂山、渤涂岙。南宋《宝庆四明志》中的“昌国县境图”标明，黄公山上有广福寺、黄公祠，还有以王公命名的酒坊。王公坊，此王是否为黄字所误？存疑。不过，我印象中，还见过另一版本的昌国县图，上面直接标注黄公坊。后人大多不管三七廿十一，如朱绪曾就直呼黄公酒坊。据此图，黄公山东北有桃花山，西有马鞍山、大桑山、双屿山（注2）、渤涂山。元《至正四明续志》提到渤涂镇守司。

而到了康熙年间修《定海县志》时，上述地名皆不载。朱绪曾认为，古志无六横，今志无黄公，六横山就是黄公山讹传而来，而潭石就是今日之礁潭，滕岙就是今日之葛藤岙，巉石山就是今日之石柱头，渤涂就是今日之佛渡。此地有酒坊，足见南宋之六横，地通贸易，繁庶一时。

昔日黄公山，就是今日六横岛。这看来是无疑了。但这一怪里怪气、借酒壮胆、杀虎不成反被虎所杀的黄公，是何许人也？

很遗憾，十多年前，我查了这位老兄的户口，结果成了一笔糊涂账。今天，受兴趣所致，又翻了一阵旧纸堆，还是一笔糊涂账。

凡是查户口，总是先说籍贯，再报出生年月。从《搜神记》相关记载来看，首先，这位佩赤金刀（高调得很呀）的黄公，不会是六横人。其次，事发秦末，说明他是秦末人。所以朱绪曾读《大德昌国州志》时，首先否定了黄公是晋时隐者的说法，认为制虎黄公是汉人。

如论历史上最有名的黄公，当数汉初四皓之夏黄公。《西汉演义》第九十七回“四皓羽翼定太子”，说的正是夏黄公等四人，应张良之计、吕后之请，出山辅助刘邦长子刘盈，使刘邦打消废太子刘盈立次子如意的想法，维护了“立嫡立长”的传统礼义。这个四皓夏黄公只是个尊号，皇甫谧在著作《高士传》里说，夏黄公姓崔，名廓，字少通，齐人。皇甫谧生于东汉建安二十年（公元215），卒于西晋太康三年（公元282），一生以著述为业，在医学史和文学史上都负有盛名，尤其在医学上，是我国中医领域“针灸疗法”的创始人。四皓均为读书人，是始皇时七十名博士官中的四位，其职掌有三：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。秦始皇焚书坑儒，四皓逃匿于商洛山中。汉灭秦后，四人相约同隐商山，“岩居穴处，紫芝疗饥”，赋有《采芝操》：“皓天嗟嗟，深谷逶迤。树木莫莫，高山崔嵬。岩居穴处，以为幄茵。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞往矣，吾当安归。”这样的角色，装神弄鬼也许还勉为其难，舞刀弄枪肯定是不行的。四皓出山时，年过八旬，眉皓发白，否则也不叫皓了。跟不知老之将至，犹挎刀厌虎的东海黄公一对照，压根不是一回事。

可怪就怪在，历史上的好事者，就是爱把他们扯在一起。各种四明志都说四皓黄公为鄞大里人（我倒是查到四皓里另一位角里先生周术籍贯会稽里村人）。跟皇甫谧同时代的会稽永兴人夏统在跟晋朝太傅贾充问答时，说会稽人物“其人循循，有大禹之遗风、泰伯之义逊、严光之抗志、黄公之高节。”晋余姚虞预纂《会稽典录》亦说：人才则有黄公，洁已暴秦之世，然则四皓之一也。雍正皇帝评为“文章归大雅，学术在纯金”的文简公吴襄干脆说黄公未尝姓夏，当云绮里季夏及黄公为二人可也。宋鄞人袁文著《瓮牖闲评》说：余乡古有黄姑林，时人或曰黄公林。又有黄墓流传，以为秦世夏黄公也。黄姑林，就是今日鄞西古林镇，以出草席闻名，至今甬舟两地人还称古名黄姑林。黄姑林现还保留黄公林庙。民国《鄞县通志》记载：黄公林庙，在明代曾奉俞氏女为庙神，又称“黄姑”。清康熙二十三年（公元1685）改祀夏黄公。

四皓出山辅太子，是张良给吕后出的主意。其实，张良能为刘邦第一谋士，也是得恩于黄公。这个黄公，史称黄石公，圮桥授兵书予张良的故事，国人最为熟悉不过。也有说夏黄公就是这个黄石公。

张衡因发明地动仪为今日之人所熟知，其实他博学多才，在天文学、机械技术、制图多方面均有非凡建树，还是一名画家、诗人、文学家、史学家、训诂学者。历时十年写成的《二京赋》是其文学代表作。其中《西京赋》里说：“东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不能救。挟邪作虫，於是不售。”朱绪曾对“挟邪作虫”不以为然，认为不敬。如朱老夫子看到我这篇小文，肯定也是唾骂一番。不过，朱绪曾对毙命虎口的黄公正面评价也确有道理，比较中肯：东海黄公制蛇虎，亦御灾除害者也，自忘其老，死亦壮矣！

朱老夫子照例为东海黄公赋诗一首，写得还真不错：

壶头新息困英豪，

老去黄公虎口遭。

东海至今无白额，

威灵常佩赤金刀。

原来，黄公虽死去千年，威灵还在，保佑我等千岛子民，不受虎狼侵害。只是，这老头子连自己都被老虎吃了，还有能力保护我们吗？

注1：康熙定海志载裘琏撰黄大来传:黄大来转镇定海时间（康熙十六年）有误，据《清朝通志》和康熙定海志职官录记载更正。

注2：此图双屿山上标明有宝华庵，实为我们查找双屿港之重要线索。